Nur kurze Interviews unterbrechen und strukturieren die Selbstklärung und Selbstfindung.

Wir ziehen uns für die Übung von allen Geschäftigkeiten des Lebens zurück und konzentrieren uns auf unsere inneren Prozesse. Mit Hilfe der 3 Naikan-Fragen (siehe dort) strukturieren wir den Strom der Erinnerungen und konzentrieren uns für längere Zeit nur auf einen Abschnitt unseres Lebens. Schritt für Schritt durchwandern wir die Erinnerungen an Menschen und Themen, die unser Dasein beeinflussen.

Wir integrieren verloren Gegangenes, befreien uns von Blockaden und entdecken, was uns wirklich ausmacht. Belastendes löst sich auf, Bereicherndes verstärkt sich, die Freude kehrt wieder ein. Wir tauchen ein in die Tiefenstruktur unseres Lebens und kommen mit neuer Sicht und neuen Einsichten in den Alltag zurück. Heilung und Selbstverwirklichung wird möglich, weil sich unser Inneres von Blockaden, Konflikten und Problemen reinigt und diese verabschiedet.

In diesen sieben Tagen haben wir unser bisheriges Sein durchleuchtet und neu erfahren, eine neue Sichtweise wird eingeübt, mit der wir uns an Fakten statt an Konstrukten orientieren. Diese wird möglich, weil wir, wie es eine Teilnehmerin formulierte, „in der Stille, reduziert auf das Wesentliche, nach Innen schauen, spüren, hören konnten und gelernt haben, anzunehmen was kommt“.

Versöhnung, Neuorientierung, Ordnung, innere Ruhe, Klärung, Friede, Freiheit – das sind Ergebnisse, die Naikan-TeilnehmerInnen aus der Übung mit nach Hause nehmen. Denn das, was im Naikan gefunden wird, ist unmittelbar wirksam und beeinflusst sofort unser kommendes Leben.

E-Book: Naikan – Der innere Weg.pdf

Die Elemente der Naikan-Methode sind:

• Stille und Abgeschiedenheit in einem Setting, das Schutz und Geborgenheit gibt
• Konzentration auf eine Beziehung oder ein Thema, die/das wichtig und bestimmend für unser Leben war und ist
• Strukturierung der Erinnerungen an diese Beziehung oder das Thema durch Fokussierung auf überschaubare Abschnitte (in der Regel 3 bis 6 Jahre), beginnend am Anfang der gemeinsamen Zeit bis zum Ende (Tod, Beendigung der Beziehung oder heute)
• Steuerung der Erinnerungsinhalte mit Hilfe der 3 Naikan-Fragen
• Nicht-pushende, nicht-wertende, respektvolle, empathische Begleitung
• Raum und Zeit für den eigenen, inneren Prozess, der sich von selbst entfaltet

Die drei Naikan-Fragen sind:

• Was hat eine Bezugsperson (ein Thema) in dem Lebensabschnitt, den ich gerade betrachte, für mich getan?
• Was habe ich für diese Bezugsperson (für das Thema) getan?
• Welche Schwierigkeiten habe ich dieser Bezugsperson (dem Thema) gemacht?

Die Fragen werden reduziert auf die Fakten beantwortet. Meinungen wie „meine Mutter hat alles (oder nichts) für mich getan“ beschreiben keine Tatsachen, sondern unseren Eindruck über eine Zeit. Im Naikan lernen wir, mit Hilfe unserer Erinnerungen „wahrzunehmen“. Was hat meine Mutter (oder die Person, die mich z.B. in den frühen Jahren meiner Kindheit versorgt hat) mir zum Frühstück gegeben? Hat sie mich am Abend ins Bett gebracht und mir vielleicht noch eine Geschichte erzählt? Wenn wir im Naikan auf diese Fakten-Ebene kommen, so erzählt uns das, was passiert ist, oft eine ganz andere Geschichte als unsere Ansicht über die selbe Zeit. So wie in einer Gerichtsverhandlung durch Untersuchung der Fakten allmählich ein Bild des Geschehens entsteht, das näher an den Tatsachen und damit wahrheitsgemäßer ist. Dadurch können wir unsere Anschauungen (die z.B. in der frühen Zeit Interpretationen eines Kindes waren) mit Hilfe unseres heutigen Verständnisses revidieren und die tatsächlichen Ereignisse in einer ganzheitlichen Schau erfahren.

Die TeilnehmerInnen können im Naikan-Zentrum entschleunigen und zu ihrem Eigenrhythmus zurückkehren. Ihre Naikan-Zelle ist ihr Schutzraum, in dem sie Geborgenheit für den Prozess finden. Die Naikan-Begleitung ist respektvoll und nicht drängend. Das Essen kommt auf den Platz, Sonderwünsche werden erfüllt. Die anderen Naikan-TeilnehmerInnen sind rücksichtsvoll und achten meine nach Innen-Gewandtheit. Der Naikan-Garten steht jederzeit zur Verfügung, die Übenden können dort in der Sonne sitzen und doch in ihrer Stille bleiben. Alles ist auf das Bedürfnis nach Ruhe und Rückzug abgestimmt. So kann jeder seinen inneren Prozess im eigenen Tempo vollziehen und zum bestmöglichen Ergebnis kommen.

Wecken um 7:00 Uhr, nach der Morgentoilette ein kurzer Reinigungsdienst, an dem sich alle TeilnehmerInnen beteiligen. Danach kommt das Frühstück auf einem kleinen Tischchen in die Zelle.

Zwischen 8:45 und 9:00 Uhr beginnt die erste Interview-Runde. In den ersten Tagen kommen die Naikan-BegleiterInnen 10 mal zum Interview, dann lässt die Dichte langsam nach. In der zweiten Wochenhälfte sind es noch 8 Interviews am Tag. Mittagessen und Abendessen kommen ebenfalls in die Naikan-Zelle. Der Naikan-Tag endet zwischen 21:00 und 22:00 Uhr je nach Tagesverlauf.

Die TeilnehmerInnen regulieren die Intensität ihres Einsatzes selbst. Aber niemals sollte der Teilnehmer/die Teilnehmerin denken „jetzt mach ich eine Pause“, weil sonst das Unterbewusstsein den Prozess unterbricht. Das ist nicht notwendig, weil selbst Träume oder Fantasien im Halbschlaf Einsichten und Erkenntnisse ins Bewusstsein bringen können und so den Naikan-Prozess fördern.

 Naikan-Ablauf.pdf

Naikan-BegleiterInnen stehen bei Blockaden bei, und helfen, den Prozess im Fließen zu halten. Eine andere ihrer Aufgaben ist es, auf die Naikan-Regeln hinzuweisen, um die Form der Selbstarbeit klar und eindeutig zu halten.

In diesem Setting fällt es den Übenden leicht, sich wirklich zeigen und  öffnen zu können. Deshalb pushen Naikan-BegleiterInnen nicht den Prozess, interpretieren, beurteilen oder deuten keine Inhalte und fordern nicht zu verstärkter Mitarbeit auf. Sie spiegeln nur ganz vorsichtig und selten ihr eigenes Empfinden und bleiben rücksichtsvolle Begleiter eines kostbaren Geschehens.

Nach dem Naikan-Besuch stehen die BegleiterInnen telefonisch, über e-mail oder persönlich für Nachbesprechungen bei Bedarf zur Verfügung.

Naikan-Begleitung.pdf

Vita Franz Ritter.pdf Vita Margit Lendawitsch.pdf

Jedoch bieten einzelne Naikan-Zentren besondere Übungsangebote, die spezielle Aspekte von Naikan betonen oder die Übung mit anderen Methoden kombinieren.

7-Tage-Naikan

Das klassische Naikan-Retreat entspricht in seiner Länge den einwöchigen Übungen, die in vielen Kulturen zur Selbstentwicklung, als Initiationsriten, Zen-Sesshins oder Exerzitien entwickelt wurden. Auch Naikan bedient sich unseres inneren, vielleicht sogar biologisch begründeten Zeitbedürfnisses, um eine behutsame Reifung der Selbsterkenntnis und Selbstheilung zu ermöglichen. Das Mondviertel erlaubt den AbsolventInnen, ihren Prozess in Ruhe zu beginnen, sorgsam zu vertiefen und auch genügend Zeit für die Festigung der Ergebnisse zu haben. Im Neue Welt Institut beginnt das einwöchige Naikan-Retreat in der Regel am Samstag um 10:00 Uhr und endet Freitag spätestens um 14:00 Uhr.

In einem Wochen-Naikan werden nahezu 100 Stunden Selbsterfahrung oder Therapie absolviert. Das ist rein zeitlich gesehen mit einem Psychotherapie- oder Coaching-Prozess von etwa einem Jahr Dauer mit 2 Arbeits-Stunden pro Woche vergleichbar. Dennoch wird die Woche von fast allen TeilnehmerInnen als erholsam und entspannend erlebt.

Durch die kompakte Form bleibt ständig ein gründlicher Arbeitsprozess im Gange, der sehr viel tiefer geht als eine wöchentliche Begegnung mit einem Therapeuten, Coach oder spirituellen Lehrer. Trotz der scheinbaren Kürze des Prozesses sind die Ergebnisse äußerst nachhaltig. Der Naikan-Prozess wirkt für mindestens ein Jahr intensiv nach und flacht dann nur ganz langsam ab. Die wesentlichsten Erkenntnisse der Woche sind  transformatorische Quantensprünge in unserem Geist und verankern sich tiefgreifend in unserem Denken und Handeln.

Tages-Naikan

Für Naikan-AbsolventInnen ist Tages-Naikan eine gute Möglichkeit, ihre Erfahrung zu pflegen und zu vertiefen. Themen, die seit der letzten Naikan-Woche aufgetaucht sind oder aus Zeitgründen in ihr nicht bearbeitet werden konnten, finden sehr gut im Tages-Naikan ihren Raum. Tages-Naikan kann im Neue Welt Institut während jeder regulären Naikan-Woche geübt werden.

Kodo-Naikan

Kodo-(Verhaltens)-Naikan wurde vom japanischen Unternehmensberater Tadashi Takahashi entwickelt, um Mitarbeitern in Unternehmen und Organisationen die Möglichkeit zu geben, in einem über einige Wochen oder Monate dauernden Entwicklungsprozess gezielt und tiefgehend gecoacht zu werden. Näheres erfahren Sie auf der Seite www.kodo-naikan.com.

Naikan-Coaching

In einer intensiven Kurzform hat das Neue Welt Institut eine neue Coaching-Art erarbeitet, die die Vorzüge von Naikan, Kodo-Naikan und Coaching noch kompakter zusammenführt. Näheres unter Coaching.

Naikan basiert auf dieser Fähigkeit des menschlichen Geistes, in besondere Bewusstseinszustände zu wechseln. Naikan ist „meditare“, in Augenschein nehmen, wie eine Wurzel des Wortes Meditation lautet. Normalerweise wird während der Meditation der Geist auf ein einzelnes Objekt konzentriert. Dies kann der eigene Atem sein, dessen Kommen und Gehen in den Nasenflügeln oder am Heben und Senken der Bauchdecke beobachtet wird. Andere Techniken verwenden Mantras (zB. „Om manipadme hum") oder das Zen sogenannte Koans („Hat ein Hund Buddha-Natur?"), also Fragen, die unser intellektuelles Verstehen überfordern und damit ausschalten. Im Christentum wurden auch oft Bibelzitate als Meditationsinhalte benutzt. Naikan betrachtet in ähnlich konzentrierter Weise Erinnerungen an wesentliche Momente, Themen  und Beziehungen unseres Lebens.
In der Meditation verändert sich unsere Wahrnehmung. Sichtbar wird dies durch die Veränderung der Wellenmuster des Gehirns. Es kann in frühen Stadien eine völlige Beruhigung aller Wellenaktivitäten eintreten. Alpha-, Beta-, Gamma- und Theta-Wellen sind gerade und ohne jede Bewegung. In besonderen inneren Zuständen zeigen sich je nach Hinwendung (Meditationsobjekt und –technik) Alpha-Wellen, Theta-Wellen oder Gamma-Wellen in deutlich gesteigerten Formen.
Das bedeutet, dass allein Ruhigstellung, Entspannung und die Konzentration auf ein Objekt bereits unsere Gehirn-Aktivität und damit die Möglichkeit unserer Bewusstwerdung beeinflusst.
Wir steigen in der Meditation buchstäblich aus unserem Alltagsbewusstsein aus, in dem wir mit unseren Einstellungen und den daraus resultierenden Problematiken gefangen sind. Damit verändern wir die Ebene unseres Erkennens und Handelns. Wir haben uns aus dem System gelöst, das Ursache für unsere Schwierigkeiten ist und deshalb auch nicht gleichzeitig eine Lösung ermöglichen kann. Stattdessen betrachten wir unser Leben wie aus der Vogelperspektive und entdecken neue Zusammenhänge, Ressourcen und Möglichkeiten.
Viele Probleme ändern sich bereits in dieser Sicht und brauchen keine weitere Behandlung. Diese Erfahrung machen Naikan-Übende, wenn sie aus ihrem Retreat nach Hause zurück kehren und verwundert ihre veränderte Reaktion auf früher scheinbar Unlösbares wahrnehmen. Vieles löst sich aber auch durch die tiefere Einsicht, weil wir das Ganze, das heißt alle einwirkenden Faktoren wahrnehmen können und damit uns selbst und die anderen viel besser verstehen. Dieses Verstehen ist jenseits des Verstandes, es ist ein ganzheitliches Erfassen der Situation in einer Tiefe, die sich oft dem sprachlichen Ausdruck entzieht. Aber es wirkt und heilt und hat damit einfach recht.
In der Meditation erfolgt eine weitgehende Ablösung von den emotionalen Bindungen an einen Bewußtseinsinhalt. Emotionen werden als solche erkannt und von ihrem Objekt getrennt. Geistesklarheit und Geistesruhe treten auf und verändern völlig die Art des Bewusstseins, mit seinen Gegenständen umzugehen. Es ist, wie wenn wir aus der schmalen Box unserer gewöhnlichen Lebensmuster heraustreten und uns selbst von einer anderen, höheren Warte aus betrachten. Durch diese Betrachtung entwickeln wir eine Form des Durchschauens, das manchmal auch ein „zer-sehen" von inneren Komplexen genannt wird.
Meditation wurde und wird in fast allen Gesellschaften unserer Erde gepflegt. Nur die „aufgeklärte" Industriegesellschaft hat die innere Verbindung zu diesen Fähigkeiten des Menschen vernachlässigt und dafür mit richtungsloser Hektik und dem Gefühl der Entwurzelung bezahlt. In der modernen Seminarkultur kehrt aber die Meditation in vielen unterschiedlichen Formen zurück.
Naikan hat die meditative Fähigkeit des Menschen dazu benutzt, das eigene Tun in der Vergangenheit noch einmal zu durchleuchten und auf inspirierende und befreiende Erkenntnisse hin zu betrachten. In der Naikan-Übung vertieft sich der Geist immer mehr in seine eigenen Speicher und schöpft daraus Erkenntnisse, die uns ohne den besonderen Meditationszustand nicht zugänglich wären.

Als Ishin Yoshimoto in den fünfziger Jahren sieben Jahre lang mit TBC im Bett lag, stieg seine Firma trotzdem zum führenden Unternehmen seiner Branche in Japan auf.

Parallel dazu wurde Naikan als Resozialisierung in einem Gefängnis in Nara ausprobiert. Die Gefangenen nahmen die Methode begeistert an und bald verbreitete sich Naikan in vielen Strafanstalten Japans. Eine Studie aus den 60er Jahren zeigt, dass durch die Anwendung von Naikan die Rückfallquote von Schwerverbrechern um mehr als 50% sinkt. Damals hatten bereits über 100.000 Strafgefangene Naikan gemacht. Naikan ist auch heute noch die wichtigste Resozialisierungsmethode in diesem Land.

Nach seiner Gesundung gründete Ishin Yoshimoto in Nara ein erstes Naikan-Zentrum und schenkte sein Unternehmen seinen Angestellten. Bis zu seinem Lebensende 1988 hat er dort gemeinsam mit seiner Frau Naikan geleitet. In den frühen siebziger Jahren begann dann die Gründung von weiteren Naikan-Zentren in Japan. Heute bestehen in diesem Land etwa 40 Zentren. Naikan wird aber auch in der Suchttherapie und in psychosomatischen Kliniken eingesetzt. Auch religiöse Tempel bieten Naikan als moderne Methode der Selbst-Verinnerlichung an.

1991 wird die I.N.A., die Internationale Naikan Association begründet, die seither alle 3 Jahre einen Internationalen Naikan-Kongress veranstaltet.

1980 kam Naikan nach Europa. In Scheibbs, Niederösterreich wurde von Akira Ishii ein erstes Naikan-Seminar geleitet, das der Beginn einer bisher ununterbrochenen Kette wurde. Im deutschsprachigen Raum gibt es 8 selbstständige  Naikan-Zentren und einige Naikan-LeiterInnen, die Naikan-Seminare anbieten. Auch hier gelang es, Naikan sowohl im Strafvollzug als auch in der Drogentherapie zu verankern.

Auch in Nordamerika begann in den frühen achtziger Jahren die Entwicklung von Naikan. David Reynolds, ein amerikanischer Lebenshilfe-Autor veröffentlichte eine Reihe von Büchern, die sich mit der Methode und deren Vergleich mit anderen „stillen" Therapien auseinandersetzten. Danach fanden erste Naikan-Seminare statt, die auch in den USA und Canada immer mehr Interessenten ansprechen.1992 gründete Gregg Krech in Monkton, USA das erste Naikan-Zentrum, das ToDo-Institut in den Vereinigten Staaten.

Naikan Entwicklung in Europa

Johanna Schuh: Wie Naikan entstand.pdf

Die Naikan-Regeln sind:

• Während des Naikan-Retreats keine Interaktion mit anderen Teilnehmern.
• Während des gesamten Retreats keine Kontakte nach außen. Das Handy (falls vorhanden) nicht einschalten. Nicht telefonieren, kein SMS lesen oder senden, Nachrichtenbox nicht abhören. Vor Beginn kann unsere Telefonnummer 0043 664 3200 688 bekannt gegeben werden, damit wichtige Nachrichten weitergeleitet werden können.
• Während des gesamten Seminars kein Medienkonsum, keine Musik, kein Lesen von Büchern oder Zeitschriften, nicht Schreiben (außer kurze Notizen, um den Geist frei zu machen von etwas, was wir nach dem Naikan erledigen müssen oder von tiefen Erkenntnissen, die wir bewahren möchten – aber keine „Lebensbuchhaltung“).
• Bei Spaziergängen auf die Konzentration achten. Wenn sie verloren geht, komm bitte in Deine Naikan-Zelle zurück.
• Keine bewusstseinsverändernden Mittel einnehmen. Wenn Medikamente genommen werden müssen, bitte die Dosis so gering wie möglich halten.

Im Naikan-Zentrum stehen jeden Tag Kräuter- oder Früchtetee, Obst und Kekse bereit, Kaffee bringen wir gerne, Schwarz- oder Grüntee können selbst zubereitet werden. Was sonst noch zum Wohlbefinden gebraucht wird, wird von uns besorgt.

Unser Standardfrühstück besteht aus gekochtem Müsli, Obst, Joghurt und Honig. Aber auch hier werden andere Wünsche erfüllt. Wir bemühen uns je nach Jahreszeit und Angebot, biologische Lebensmittel frisch zuzubereiten.